Nonostante le peculiarità culturali presenti in ogni società, nel corso della storia umana, possiamo delineare due modi diversi di percepire lo spazio in cui viviamo e il nostro rapporto con i luoghi, dovuti a due diverse concezioni del mondo.
Tra i tarocchi francesi del Medio Evo c’è un’immagine che inquieta più delle altre: è la Torre. Il tetto della Torre sta crollando, a dividerlo dal resto della costruzione è il fuoco. Questa immagine si è sovrapposta alle immagini fotografiche e televisive, dell’incendio di Notre Dame…
C’è un immenso piacere nel creare, nell’inventare, nel costruire qualcosa, nel risolvere un problema, ma possiamo farlo solo per qualcuno che amiamo, per una comunità a cui vogliamo fare del bene.
Il sistema educativo, l’istruzione, la scuola, sono fra i più importanti responsabili della trasmissione e della sopravvivenza dei valori sociali. La scuola, insomma, non ha mai avuto come scopo primario quello di impartire delle nozioni di grammatica, matematica, scienze o altro, ma quello di porsi come uno strumento di socializzazione e controllo politico.
Se il mito è una forma tipica dell’antichità, l’escatologia del medioevo e l’utopia del rinascimento e dell’illuminismo, oggi in che forma concepiamo una società ideale? O meglio, la pensiamo ancora?
Può farsi per le categorie di Oriente e Occidente lo stesso discorso che si fa per destra e sinistra: ossia che si tratti di una narrazione del mondo ormai obsoleta, che non tiene conto del cambiamento che è avvenuto e che ha reso tutto un grande mare per browser, in cui si dispone di infinite informazioni ma con l’effetto di una grande poltiglia?
Il celebre ciclo delle fondazioni di Asimov è un capolavoro assoluto nella storia della sociologia. Si tratta di un immenso impianto umano, un’architettura mentale dove interagiscono miliardi di persone, un enorme ed esaustivo libro di storia del futuro. Andiamo a riscoprirlo.
I grandi progressi scientifici e tecnologici non nascono nei laboratori degli ingegneri, ma nella mente dei sognatori, delle persone comuni, dei poeti, che superano le barriere del presente e del possibile per intravedere altre realtà e immaginare nuove invenzioni che ci migliorino la vita svincolandoci dalle costrizioni naturali e sociali a cui siamo sottoposti, mondi nuovi e migliori.
Siamo tornati all’epoca descritta nei romanzi ottocenteschi di Charles Dickens? Alcuni indizi potrebbero farcelo pensare.
Ci aggiriamo in strade piene di smog e di polveri sottili, che ricordano la nebbia di Londra e, se ci allontaniamo dai centri storici tirati a lucido, ci imbattiamo in ricoveri improvvisati, sporcizia, e degrado, luoghi dove la sera non è consigliabile andare…
Mentre l’ottimismo è una qualità del carattere che ci fa propendere sempre per la visione più favorevole, spesso non tenendo conto del principio di realtà, la speranza, al contrario, guarda lontano, dilata l’orizzonte senza che vi sia la certezza che le cose andranno come ci siamo prefigurati. È un’apertura sul possibile.
Nelle società si alternano epoche dove prevale l’ottimismo ed epoche dove invece domina il pessimismo. Si tratta di una sorta di contagio che influenza ogni settore. Le ondate di pessimismo, di negatività, di sconforto, si abbattono contemporaneamente su tutti gli aspetti della vita pubblica e privata. Così come quelle di ottimismo. Ma a cosa è dovuto tutto questo?
Davi Kopenawa, nativo di una tribù dell’Amazzonia, sciamano, rompe gli indugi e decide di parlare a noi, nella nostra lingua. Ha un compito, proibitivo quanto indispensabile: deve salvare il cielo
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